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Micron Document

<!DOCTYPE html>

<title>Keftiu</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Keftiu</span></h1>

</header>

</div>

<th colspan="2" class="darkmode-hintergrundfarbe-neutral" style="background:#ffe39b; color:inherit;">Keftiu in <a href="%C3%84gyptische_Hieroglyphen" title="Ägyptische Hieroglyphen">Hieroglyphen</a>

</th></tr>

<tr>

</td></tr>

<tr>

</td></tr>

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<tr>

</td></tr>

<tr>

</td></tr>

<tr>

<div style="display:inline-block"><table class="mw-hiero-table mw-hiero-outer" dir="ltr"><tbody><tr><td> <table class="mw-hiero-table"><tbody><tr> <td><br></td> <td></td><td></td><td></td></tr></tbody></table> </td></tr></tbody></table></div><br>Keft / Keftu<br> <i>Kft</i> / <i>Kftw</i><sup id="cite_ref-A_2-0" class="reference"><a href="#cite_note-A-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> / <i>K-f-tw</i><sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>A 1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><br><i><a href="Kreta" title="Kreta">Keftu</a></i><sup id="cite_ref-A_2-1" class="reference"><a href="#cite_note-A-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</td></tr>

<tr>

</td></tr>

<tr>

<td colspan="2" class="darkmode-hintergrundfarbe-passiv" style="text-align:center; font-size:0.9em; background:#eeeecd; color:inherit;"> Keftiu als Gefangenendarstellung<br> (<a href="Tempel_des_Ramses_II._von_Abydos" title="Tempel des Ramses II. von Abydos">Ramses II.-Tempel</a> in <a href="Abydos_(%C3%84gypten)" title="Abydos (Ägypten)">Abydos</a>)

</td></tr>

</tbody></table>

<p><b>Keftiu</b> (<a href="Mittel%C3%A4gyptische_Sprache" title="Mittelägyptische Sprache">mittel-</a> und <a href="Neu%C3%A4gyptische_Sprache" title="Neuägyptische Sprache">neuägyptisch</a> auch <b>Keft, Keftu, Kaftu, Kafta,<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Kefdet, Keftju</b>; <a href="Altes_Testament" title="Altes Testament">alttestamentlich</a> <b>Kaphtor</b>; <a href="Akkadische_Sprache" title="Akkadische Sprache">akkadisch</a> <b>kaptaritum</b>; <a href="Assyrische_Sprache" class="mw-redirect" title="Assyrische Sprache">assyrisch</a> <b>kaptara</b>; <a href="Ugaritische_Sprache" title="Ugaritische Sprache">ugaritisch</a> <b>kptwr, kptr</b>; <a href="Linearschrift_B" title="Linearschrift B">mykenisch</a> <b>kapte</b>?<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>) bezeichnete in <a href="Altes_%C3%84gypten" title="Altes Ägypten">altägyptischen</a> Quellen die Region <a href="Kreta" title="Kreta">Kreta</a> und unter anderem seine <a href="Minoische_Kultur" title="Minoische Kultur">minoisch</a>-<a href="Mykenische_Kultur" title="Mykenische Kultur">mykenischen</a> Bewohner sowie Handelsschiffe, die aufgrund ihrer Bauart eine Reichweite bis Kreta hatten.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Im 13. Jahrhundert v. Chr. übertrugen die Ägypter die <a href="Geografie" class="mw-redirect" title="Geografie">geografische</a> Bezeichnung nur noch auf die <a href="Levante" title="Levante">Levante</a>. Eine ähnliche Entwicklung der Verortung ist in den Schriften des <a href="Altes_Testament" title="Altes Testament">Alten Testaments</a> auffällig. Dort war <a href="Kaphtor" title="Kaphtor">Kaphtor</a> ursprünglich die <a href="Griechen" title="Griechen">griechische</a> Heimat der <a href="Philister" title="Philister">Philister</a>. In der <a href="Septuaginta" title="Septuaginta">Septuaginta</a> ist Kaphtor dagegen in der Region <a href="Kappadokien" title="Kappadokien">Kappadokien</a> angesiedelt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geografische_Erwähnungen"><span id="Geografische_Erw.C3.A4hnungen"></span>Geografische Erwähnungen</h2></div>

<p>In der <a href="%C3%84g%C3%A4ische_Liste_vom_Totentempel_Amenophis_III." class="mw-redirect" title="Ägäische Liste vom Totentempel Amenophis III.">ägäischen Ortsnamenliste</a> von <a href="Amenophis_III." title="Amenophis III.">Amenophis III.</a> werden die Ortschaften genannt, die zu Keftiu gehören: Kenesch (<a href="Knossos" title="Knossos">Knossos</a>), Byschty (<a href="Phaistos" title="Phaistos">Phaistos</a>), Amnesch (<a href="Amnisos" title="Amnisos">Amnissos</a>), Keteny (<a href="Kydonia" title="Kydonia">Kydonia</a>) und Leket (<a href="Lyktos" title="Lyktos">Lyktos</a>).

</p><p>In Texten aus <a href="Ugarit" title="Ugarit">Ugarit</a> wird das altägyptische <a href="Memphis_(%C3%84gypten)" title="Memphis (Ägypten)">Memphis</a> als „Erbland von Kreta“ erwähnt, verbunden mit einer geografischen Lagebeschreibung von Kreta (<a href="Kaphtor" title="Kaphtor">Kaphtor</a>):

</p>

<p>„[Tr]age [meine Botschaft in] deinem Kopf, [meine Worte] ‘zwischen deinen Augen’, [Und überquere] tausend [Längen im] Meer zehntausend [Län]gen in den beiden Strömen (= poetisch für ‚Meer‘). [Setze über] Berge, setze über Hügel, setze über die Inseln am Horizont des Himmels (<i>iht mp šmm</i>). Fahre dahin, oh Fischer der <a href="Athirat" title="Athirat"><i>Aṯirat</i></a>, komme an, oh <i>Qidšu-Amrur</i> (= der Botengott der <i>Aṯirat</i>)! Dann wende dich doch nach dem göttlichen Memphis (<i>ḥ</i>{<i>q</i>}<i>kpt</i>) in seiner Gesamtheit, nach Kaphtor (<i>kptr</i>), seinem Thronsitz, nach Memphis (<i>ḥkpt</i>), seinem Erbland! Über tausend Längen, zehntausend Längen hin – zu den Füßen des <i>Koṯar</i> verneige dich (dann) und fall nieder, wirf dich zu Boden und ehre ihn! Und sprich zu <i><a href="Ko%E1%B9%AFar-%E1%B8%AAasis" title="Koṯar-Ḫasis">Koṯar-Ḫasis</a></i>, wiederhole dem Künstler mit den werkenden Händen: ‘Eine Botschaft meiner Herri[n Dame <i>Aṯiratu</i>:]’“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal">KTU 1.3 VI 1–24</cite><sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></div></div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Altägyptische_Darstellungen_der_Keftiu"><span id="Alt.C3.A4gyptische_Darstellungen_der_Keftiu"></span>Altägyptische Darstellungen der Keftiu</h2></div>

<p>Die aus dem <a href="Neues_Reich" title="Neues Reich">Neuen Reich</a> erhaltenen <a href="Relief" title="Relief">Reliefs</a> der <a href="Theben_(%C3%84gypten)" title="Theben (Ägypten)">thebanischen</a> Beamtengräber stammen aus den Regierungszeiten von <a href="Hatschepsut" title="Hatschepsut">Hatschepsut</a> bis <a href="Amenophis_II." title="Amenophis II.">Amenophis II.</a> und zeigen die Keftiu als Gabenbringer. Die frühesten Darstellungen sind im <a href="TT71" title="TT71">Grab des Senenmut</a> zu sehen. Dort tragen die bartlosen Vertreter aus Keftiu in edler Erscheinung langes schwarzes Haar. Die bräunlich-rötliche Hautfarbe entspricht der eines Ägypters. Auch im Grab des <a href="Amunuser" title="Amunuser">Amunuser</a> (TT131) sind die Keftiu, ihre Tracht und ihre Gaben annähernd kulturgetreu dargestellt.<sup id="cite_ref-Matz_9-0" class="reference"><a href="#cite_note-Matz-9"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Im <a href="TT100" title="TT100">Grab des Rechmire</a> waren die kretischen Gesandten zunächst mit <a href="Minoische_Kultur" title="Minoische Kultur">minoisch</a>-kretischem Schurz, langen offenen Haaren und Stirnlocken abgebildet.<sup id="cite_ref-B62_10-0" class="reference"><a href="#cite_note-B62-10"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Peter Haider datiert die mitabgebildeten Vasen auf die Zeit zwischen 1462 und 1455/50 v. Chr. Die danach bis spätestens 1436 v. Chr. vorgenommenen Übermalungen zeigen die Gesandten in typisch <a href="Mykene" title="Mykene">mykenisch</a>-festländischem Stil mit knielangen Schurzen, die mit Fransen verziert sind.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die nachträglichen Ausbesserungen der Wanddarstellungen belegen, dass es den altägyptischen Künstlern auf eine detailgetreue Abbildung ankam.<sup id="cite_ref-B62_10-1" class="reference"><a href="#cite_note-B62-10"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<p>Auf den Reliefs im Grab des <a href="Kenamun" title="Kenamun">Kenamun</a> (TT93), das in die Zeit von <a href="Amenophis_II." title="Amenophis II.">Amenophis II.</a> datiert, tragen die Gesandten von Keftiu und <a href="Menus" title="Menus">Menus</a> langes, offenes Haar und ein Stirnband, der Keftiu-Vertreter zusätzlich einen Bart. Ähnliche Abbildungen eines vermutlich kretischen Angehörigen auch im Grab des Paser, dort wohl zusätzlich mit einer <a href="T%C3%A4towierung" title="Tätowierung">Tätowierung</a>. Im Grab des Amenemheb, unter Amenophis II. ein hoher Beamter, ergänzten Künstler zwecks Darstellung von Gesandten aus Keftiu sowie Menus nachträglich Malereien der „<a href="Syrien" title="Syrien">syrischen</a> Vertreter“ mit Stirn- und langen Schulterlocken. Auch die Abbildungen der Keftiu im Grab des Mencheperreseneb (TT86) aus der späten Regierungszeit <a href="Thutmosis_III." title="Thutmosis III.">Thutmosis’ III.</a> (<a href="18._Dynastie" class="mw-redirect" title="18. Dynastie">18. Dynastie</a>) wurden typisiert, das heißt entsprechend verändert.<sup id="cite_ref-Matz_9-1" class="reference"><a href="#cite_note-Matz-9"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<p>Dieses Vorgehen verweist auf die vorherige Herstellung von Abbildungsvorlagen in „fremdländischen Stil“, die die ägyptischen Künstler durch die jeweiligen Beischriften nachträglich an die konkret benannten Völkerschaften anpassten.<sup id="cite_ref-B63_12-0" class="reference"><a href="#cite_note-B63-12"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In früheren Diskussionen vermutete Henry Reginald Holland Hall aufgrund dieser Abbildungen zunächst, dass Keftiu-Gabenbringer auf <a href="Relief" title="Relief">Reliefs</a> sowohl in mykenischer als auch in „semitischer“ Tracht zu sehen sind.<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Den Rücken hinabreichende schwarze sowie lockige Haare mit Stirnband zeigen einen bartlosen Keftiu-Gesandten im Grab des Anen, Bruder der <a href="Teje" title="Teje">Teje</a>. Außerdem trägt er einen knielangen Schurz mit geradem Abschluss, einen langen getupften Mantel und Schnabelschuhe.

</p><p>Peter Haider konnte aufgrund von <a href="Griechenland" title="Griechenland">griechischen</a> Trachtenvergleichen eine wahrscheinliche Herkunft des Keftiu-Gesandten vom mykenischen Festland aufzeigen, verbunden mit dem Status eines höhergestellten Mannes. <a href="Jean_Vercoutter" title="Jean Vercoutter">Jean Vercoutter</a> vermutete zuvor in jenen Darstellungen einen <a href="Hethiter" title="Hethiter">Hethiter</a> oder <a href="Mitanni" class="mw-redirect" title="Mitanni">Mitanni</a>. Mit Beginn der Regierungszeit von Amenophis III. ist bereits eine deutliche Abnahme der fremdländischen Völkerdarstellungen festzustellen, in der Folgezeit fehlen gänzlich <a href="Ikonographie" class="mw-redirect" title="Ikonographie">ikonografische</a> Elemente. Die hauptsächlichen Ursachen hierfür sind in den veränderten Bestattungsorten und <a href="Ritus" title="Ritus">Riten</a> zu sehen.<sup id="cite_ref-B63_12-1" class="reference"><a href="#cite_note-B63-12"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>G. A. Rendsburg geht demgegenüber davon aus, dass es sich um eine ägyptische Bevölkerungsgruppe gehandelt habe, die möglicherweise einen Teil von Kreta besiedelt habe.<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Handelsbeziehungen_mit_Keftiu">Handelsbeziehungen mit Keftiu</h2></div>

<p>Die ältesten altägyptischen Belege auf Kreta stammen aus <a href="Fr%C3%BChdynastische_Periode_(%C3%84gypten)" class="mw-redirect" title="Frühdynastische Periode (Ägypten)">frühdynastischer Zeit</a>. Wahrscheinlich erfolgte die Aufnahme von diplomatischen Handelsbeziehungen spätestens durch <a href="Chasechemui" title="Chasechemui">Chasechemui</a> (<a href="2._Dynastie" class="mw-redirect" title="2. Dynastie">2. Dynastie</a>), dessen Name auf einem in <a href="Byblos" title="Byblos">Byblos</a> gefundenen Gefäßbruchstück bezeugt ist. Die ersten altägyptischen <a href="Export" title="Export">Exporte</a> fanden wohl nicht über den direkten Seeweg nach Kreta statt, sondern über die <a href="Syrien" title="Syrien">syrische</a> Region mit Byblos als Zwischenstopp. In die <a href="Minoische_Kultur#Vorpalastzeit" title="Minoische Kultur">minoische Vorpalastzeit</a> (26. Jahrhundert v. Chr.<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>) datieren altägyptische <a href="Obsidian" title="Obsidian">Obsidian</a>-Gefäße, <a href="Flusspferd" title="Flusspferd">Nilpferdfiguren</a> aus <a href="Elfenbein" title="Elfenbein">Elfenbein</a> sowie <a href="%C3%84gyptische_Fayence" title="Ägyptische Fayence">Fayence</a>-Scherben, geborgen an der nordöstlichen Küste bei Knossos wie auch ein Gefäß mit dem Namen von Thutmosis III. In diesem Zusammenhang schrieb Thutmosis III. in seinem „<a href="Hymne" title="Hymne">Siegeshymnus</a>“:

</p>

<p>„Ich bin erschienen, um den Westen zu schlagen. Keftiu und <a href="Ala%C5%A1ija" title="Alašija">Asija</a><sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> (Zypern) sind in Ehrfurcht. Und ich lasse sie sehen seine Majestät (<a href="Amun-Re" title="Amun-Re">Amun-Re</a>) als jungen Stier mit kräftigem Herz und scharfen Hörnern, dem man sich nicht nähern kann. Ich bin erschienen, um die Länder zu unterwerfen, deren Grenzen das Meer umkreist.“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal">Siegeshymnus Thutmosis III.</cite><sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></div></div>

<p>Altägyptische <a href="Skarab%C3%A4us" title="Skarabäus">Skarabäen</a> und Obsidian-Gefäße auf Keftiu nennen neben Thutmosis III. auch den <a href="Hyksos" title="Hyksos">Hyksos</a>-König <a href="Chajan" title="Chajan">Chajan</a> sowie die späteren Könige <a href="Amenophis_II." title="Amenophis II.">Amenophis II.</a>, <a href="Amenophis_III." title="Amenophis III.">Amenophis III.</a> nebst seiner Frau <a href="Teje" title="Teje">Teje</a> und <a href="Ramses_II." title="Ramses II.">Ramses II.</a> Außerdem wird das <a href="Sonnenheiligtum_des_Userkaf" title="Sonnenheiligtum des Userkaf">Sonnenheiligtum des Userkaf</a> (<a href="5._Dynastie" class="mw-redirect" title="5. Dynastie">5. Dynastie</a>) ohne näheren Zusammenhang erwähnt. Keftiu-<a href="Import" title="Import">Importe</a> sind in Ägypten seit der späten <a href="11._Dynastie" class="mw-redirect" title="11. Dynastie">11. Dynastie</a> (21. Jahrhundert v. Chr.) nachweisbar. In <a href="Griechenland" title="Griechenland">Griechenland</a> tauchen altägyptische Güter <a href="Arch%C3%A4ologie" title="Archäologie">archäologisch</a> erst in der zweiten Zwischenzeit (17. Jahrhundert v. Chr.) auf, so dass die griechischen Handelsbeziehungen mit Ägypten wahrscheinlich zunächst über Keftiu abgewickelt wurden.<sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In die zweite Zwischenzeit datiert der <a href="Papyrus_Leiden_I_344" title="Papyrus Leiden I 344">Papyrus Leiden I 344</a>,<sup id="cite_ref-19" class="reference"><a href="#cite_note-19"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> der ältere Handelskontakte mit Keftiu belegt:

</p>

<p>„Keiner segelt heute mehr nordwärts nach <a href="Byblos" title="Byblos">Byblos</a>. Woher sollen wir <a href="Libanon-Zeder" title="Libanon-Zeder">Zedern</a> für unsere <a href="Mumie" title="Mumie">Mumien</a> nehmen?…Mit dem daraus hergestellten Öl wurden die Obersten einbalsamiert, wie auch im fernen Keftiu. Aber sie kommen nicht mehr.“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal">Papyrus Leiden 334, III</cite><sup id="cite_ref-20" class="reference"><a href="#cite_note-20"><span class="cite-bracket">[</span>19<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></div></div>

<p>Der <a href="Papyrus_Ebers" title="Papyrus Ebers">Papyrus Ebers</a> enthält medizinisches Wissen aus Keftiu, das im Alten Ägypten hohes Ansehen genoss. Daneben verwendeten die Ägypter <a href="Magie_im_Alten_%C3%84gypten" title="Magie im Alten Ägypten">magische</a> Sprüche in minoischer Sprache. In die Anfangsphase des Neuen Reiches fällt die Vorlage einer Schreibtafel, die zum Üben von „Machen von Keftiu-Namen“ diente.<sup id="cite_ref-21" class="reference"><a href="#cite_note-21"><span class="cite-bracket">[</span>20<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Im 14. Jahrhundert v. Chr. bestanden weiterhin Handelskontakte von Ägypten in Richtung <a href="%C3%84g%C3%A4isches_Meer" title="Ägäisches Meer">Ägäis</a>, wie die Ladung des vor der <a href="T%C3%BCrkei" title="Türkei">türkischen</a> Südküste gesunkenen <a href="Schiff_von_Uluburun" title="Schiff von Uluburun">Schiffs von Uluburun</a> beweist. In den überarbeiteten Ortsnamenslisten von <a href="Ramses_III." title="Ramses III.">Ramses III.</a> fehlt dann der Name von Keftiu als Handelsort ebenso wie zahlreiche zuvor belegte Regionen. Der Kulturhistoriker <a href="Oswald_Spengler" title="Oswald Spengler">Oswald Spengler</a> nimmt einen Namenswandel in Bezug auf den Gebrauch des Wortes <i>Kafti</i> an. Er verweist auf die <a href="Ionisches_Griechisch" title="Ionisches Griechisch">ionische</a> Umprägung von <i>Kafti</i> zu <i>Japetos</i>, die sich auch im <a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache#Althebräisch" title="Hebräische Sprache">Althebräischen</a> als <i>Japhet</i> findet.<sup id="cite_ref-22" class="reference"><a href="#cite_note-22"><span class="cite-bracket">[</span>21<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Eric H. Cline: <i>The Oxford Handbook of the Bronze age Aegean (ca. 3000–1000 BC)</i>. Oxford University Press, Oxford 2010, ISBN 978-0-19-536550-4.</li>

<li><a href="Elmar_Edel" title="Elmar Edel">Elmar Edel</a>, <a href="Manfred_G%C3%B6rg" title="Manfred Görg">Manfred Görg</a>: <i>Die Ortsnamenlisten im nördlichen Säulenhof des Totentempels Amenophis III.</i> Harrassowitz, Wiesbaden 2005, ISBN 3-447-05219-8.</li>

<li>Peter Haider: <i>Existierte noch ein Handelskontakt zwischen den ägäischen Eliten der Nachpalastzeit und dem ägyptischen Hof?</i> In: Eva Alram-Stern: <i>Keimelion: Elitenbildung und elitärer Konsum von der mykenischen Palastzeit bis zur homerischen Epoche</i>. Österreichische Akademie der Wissenschaften, Wien 2007, ISBN 978-3-7001-3779-5, S. 173–190 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://epub.oeaw.ac.at/3779-5;link=%2F0xc1aa500e_0x0014459e?frames=yes&doIdentify=true">Epub</a> <a href="%C3%96AW" class="mw-redirect" title="ÖAW">ÖAW</a>).</li>

<li>Peter Haider: <i>Minoan Deities in an Egyptian Medical Text</i>. In: Robert Laffineur, Robin Hägg: <i>Aegaeum 22: Potnia – Deities and Religion in the Aegean Bronze Age</i>. Göteborg 2001, S. 479–482 (<style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261891140">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .webarchiv-memento a{color:inherit}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20161219161756/http://www2.ulg.ac.be/archgrec/IMG/aegeum/aegaeum22%28pdf%29/56%20HAIDER.pdf">Volltext als PDF</a> (<span class="webarchiv-memento"><a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a></span> vom 19. Dezember 2016 im <i><a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a></i>)).</li>

<li>Berit Hildebrandt: <i>Damos und Basileus: Überlegungen zu Sozialstrukturen in den Dunklen Jahrhunderten Griechenlands</i> (= <i>Münchner Studien zur alten Welt.</i> Band 2). Utz, München 2007, ISBN 978-3-8316-0737-2.</li>

<li>Evangelos Kyriakidis: <i>Indications on the Nature of the Language of the Keftiw from Egyptian Sources</i>. In: <i>Ägypten und Levante. Nr. 12. Internationale Zeitschrift für ägyptische Archäologie und deren Nachbargebiete</i>. 2002, <span class="-print"><a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <span style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%221015-5104%22&key=cql">1015-5104</a></span></span>, S. 211–220.</li>

<li>Gustav Adolf Lehmann: <i>Die ‚politisch-historischen‘ Beziehungen der Ägäis-Welt des 15–13.Jh.s v. Chr. zu Ägypten und Vorderasien: Einige Hinweise</i>. In: <a href="Joachim_Latacz" title="Joachim Latacz">Joachim Latacz</a>: <i>Zweihundert Jahre Homer-Forschung: Rückblick und Ausblick</i>. Teubner, Stuttgart 1991, ISBN 3-519-07412-5, S. 105–126.</li>

<li><a href="Eduard_Meyer" title="Eduard Meyer">Eduard Meyer</a>: <cite style="font-style:italic">Geschichte des Altertums</cite>. Erste Abteilung: <i>Die Zeit der ägyptischen Grossmacht</i>. 2. Auflage. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>2</span>. Cotta’sche Buchhandlung Nachfolger, Stuttgart / Berlin 1928, Beziehungen zu Kreta. Die Kafti, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>105</span> (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://archive.org/stream/geschichtede02pt01meyeuoft#page/104/mode/2up">Online</a> [abgerufen am 31. Dezember 2012]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abookitem&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Keftiu&rft.atitle=Beziehungen+zu+Kreta.+Die+Kafti&rft.au=Eduard+Meyer&rft.btitle=Geschichte+des+Altertums&rft.date=1928&rft.edition=2.&rft.genre=bookitem&rft.pages=105&rft.place=Stuttgart+%2F+Berlin&rft.pub=Cotta%E2%80%99sche+Buchhandlung+Nachfolger&rft.volume=2" style="display:none"> </span></li>

<li>Paul Rehak: <i>Aegean Breechcloths, Kilts, and the Keftiu Paintings.</i> In: <i>American Journal of Archaeology.</i> 1996, Band 100, Nr. 1, S. 35–51, <a href="https://doi.org/10.2307/506296" class="extiw external" title="doi:10.2307/506296">doi:10.2307/506296</a>.</li>

<li><a href="Diamantis_Panagiotopoulos" title="Diamantis Panagiotopoulos">Diamantis Panagiotopoulos</a>: <i>Keftiu in context. Theban tomb-paintings as a historical source.</i> In: <i>Oxford Journal of archaeology.</i> Band 20, Nr. 3, 2001, S. 263–283, <span class="-print"><a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <span style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220262-5253%22&key=cql">0262-5253</a></span></span> (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/propylaeumdok/volltexte/2011/827/">Online</a>).</li>

<li>John Strange: <i>Caphtor, Keftiu: A new investigation</i>. Brill, Leiden 1980, ISBN 90-04-06256-4.</li>

<li><a href="Cecil_Torr" title="Cecil Torr">Cecil Torr</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://links.jstor.org/sici?sici=0009-840X%28190204%291%3A16%3A3%3C182%3AHOCOG%3E2.0.CO%3B2-N">Rezension</a> <i>The Oldest Civilization of Greece. Studies of the Mycenaean Age by H. R. Hall.</i> in: <i>The Classical Review.</i> Band 16, Nr. 3, April 1902, S. 182–187, <span class="-print"><a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <span style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220009-840X%22&key=cql">0009-840X</a></span></span>.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.metmuseum.org/art/collection/search/544609">Gabenbringer aus Keftiu (Grab des Rechmire)</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.metmuseum.org/art/collection/search/544611">Geschenke aus Keftiu (Grab des Rechmire)</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anmerkungen">Anmerkungen</h2></div>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"><i><b>K</b>-<b>f</b>-<b>t</b>w</i> als mykenische Transkription</span>

</li>

</ol>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">In einer Beschwörungsformel gegen die Krankheit „Die der Asiaten“ (<i>ta-net-Aamu</i>) in der Sprache der „Leute von Keftw“.</span>

</li>

<li id="cite_note-A-2"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-A_2-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-A_2-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">In der <a href="Amenophis_III.#Handelsbeziehungen_zur_Ägäis" title="Amenophis III.">Ortsnamenliste von Amenophis III.</a> als „K-f-tw“ geschrieben. In den sonstigen Quellen wird „Kftw“ unter anderem auch als „Leute von Kaftu“ übersetzt; gemäß <a href="Jan_Assmann" title="Jan Assmann">Jan Assmann</a>: <i>Weisheit und Mysterium: Das Bild der Griechen von Ägypten</i>. Beck, München 2000, ISBN 3-406-45899-8, S. 13.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Rainer_Hannig" title="Rainer Hannig">Rainer Hannig</a>: <i>Großes Handwörterbuch Ägyptisch-Deutsch : (2800-950 v. Chr.)</i>. von Zabern, Mainz 2006, ISBN 3-8053-1771-9, S. 952.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Das altägyptische „kft“ steht für den Begriff „Kaftar“ als Bezeichnung von Kreta; gemäß Gustav Adolf Lehmann: <i>Die ‚politisch-historischen‘ Beziehungen der Ägäis-Welt des 15–13.Jh.s v. Chr. zu Ägypten und Vorderasien: Einige Hinweise.</i> Stuttgart 1991, S. 106.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Auf Knossischen <a href="Linearschrift_B" title="Linearschrift B">Linear-B-Texten</a> ist der männliche Name „ka-pte“ belegt. Eine Verbindung zum Inselnamen ist unsicher, da die Deutung des Namens noch unklar ist; gemäß Berit Hildebrandt: <i>Damos und Basileus</i>. München 2007, S. 55.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Die Gleichsetzung von „Keftiu“ mit Kreta ist in der Forschung zwischenzeitlich unbestritten. Der allgemeine Begriff „Keftiu-Schiffe“ bezieht sich auf die Möglichkeit, das ferne Kreta zu erreichen. Dies bedeutet im Umkehrschluss nicht automatisch, dass „Keftiu-Schiffe“ nach Kreta fuhren oder von dort kamen; gemäß Eric H. Cline: <i>The Oxford Handbook of the Bronze age Aegean.</i> Oxford 2010, S. 822–824.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Manfried Dietrich: <cite style="font-style:italic">Zypern und die Ägäis nach den Texten aus Ugarit</cite>. In: Sabine Rogge (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Zypern – Insel im Brennpunkt der Kulturen</cite>. Waxmann, Münster 2000, ISBN 3-89325-878-7, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>70/71</span> (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com.eg/books?id=jzDvYXWpCUQC&pg=PA70&lpg=PA70&dq=El+Baal+Atirat+Qidsu-Amrur+Kotar-Hasis&source=bl&ots=FywDJNeCMC&sig=rNeaT-AMMq1TxK82dJxLL-ic2og&hl=de&sa=X&ei=9BlEVOOIKJDkapXSgZgK&ved=0CB8Q6AEwAA#v=onepage&q=El%20Baal%20Atirat%20Qidsu-Amrur%20Kotar-Hasis&f=false">online</a> [abgerufen am 19. Oktober 2014]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Keftiu&rft.atitle=Zypern+und+die+%C3%84g%C3%A4is+nach+den+Texten+aus+Ugarit&rft.au=Manfried+Dietrich&rft.btitle=Zypern+-+Insel+im+Brennpunkt+der+Kulturen&rft.date=2000&rft.genre=book&rft.isbn=3893258787&rft.pages=70%2F71&rft.place=M%C3%BCnster&rft.pub=Waxmann" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-Matz-9"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Matz_9-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Matz_9-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text"><a href="Friedrich_Matz_der_J%C3%BCngere" title="Friedrich Matz der Jüngere">Friedrich Matz</a>: <cite style="font-style:italic">Kreta, Mykene, Troja</cite>. In: Sammlung Kilpper (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Große Kulturen der Frühzeit</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>6</span>. Phaidon, Essen 1985, ISBN 3-88851-085-6, Das Inselreich des Minos, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>67</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Keftiu&rft.atitle=Kreta%2C+Mykene%2C+Troja&rft.au=Friedrich+Matz&rft.btitle=Gro%C3%9Fe+Kulturen+der+Fr%C3%BChzeit&rft.date=1985&rft.genre=book&rft.isbn=3888510856&rft.pages=67&rft.place=Essen&rft.pub=Phaidon&rft.volume=6" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-B62-10"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-B62_10-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-B62_10-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Berit Hildebrandt: <i>Damos und Basileus</i>. München 2007, S. 62.</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.mlahanas.de/Greeks/Mycenae/Keftiu.jpg">Gesandter aus Keftiu</a>.</span>

</li>

<li id="cite_note-B63-12"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-B63_12-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-B63_12-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Berit Hildebrandt: <i>Damos und Basileus</i>. München 2007, S. 63.</span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text">Henry Reginald Holland Hall: <i>The oldest civilisation of Greece.</i> Nutt, London 1901, S. 54.</span>

</li>

<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text">J. Alberto Soggin: <i>Das Buch Genesis. Kommentar.</i> Darmstadt 1997, S, 173.</span>

</li>

</li>

</li>

<li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-17">↑</a></span> <span class="reference-text">Hans J. Polotzky: <i>Egyptian tenses</i>. Jerusalem 1965, S. 10–13.</span>

</li>

<li id="cite_note-18"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-18">↑</a></span> <span class="reference-text">Eric H. Cline: <i>The Oxford Handbook of the Bronze age Aegean.</i> Oxford 2010, S. 825.</span>

</li>

<li id="cite_note-19"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-19">↑</a></span> <span class="reference-text">John van Seters: <i>A date for the „Admonitions“ in the second intermediate Period.</i> In: <i>The Journal of Egyptian Archaeology.</i> 1964, Band 50, S. 13–23.</span>

</li>

<li id="cite_note-20"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-20">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20131030032045/http://www.reshafim.org.il/ad/egypt/texts/ipuwer.htm"><i>The admonitions of Ipuwer</i></a> (<span class="webarchiv-memento"><a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a></span> vom 30. Oktober 2013 im <i><a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a></i>).</span>

</li>

<li id="cite_note-21"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-21">↑</a></span> <span class="reference-text">Berit Hildebrandt: <i>Damos und Basileus</i>. München 2007, S. 53.</span>

</li>

<li id="cite_note-22"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-22">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Oswald_Spengler" title="Oswald Spengler">Oswald Spengler</a>: <cite style="font-style:italic">Zur Weltgeschichte des zweiten vorchristlichen Jahrtausends</cite>. W. Kohlhammer, Stuttgart 1935, <a href="OCLC" title="OCLC">OCLC</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://worldcat.org/oclc/27115871">27115871</a>, I. Tartessos und Alaschia (12.), <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>267/268</span> (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeno.org/nid/20009271775">Online</a> [abgerufen am 10. Januar 2013]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abookitem&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Keftiu&rft.atitle=I.+Tartessos+und+Alaschia+%2812.%29&rft.au=Oswald+Spengler&rft.btitle=Zur+Weltgeschichte+des+zweiten+vorchristlichen+Jahrtausends&rft.date=1935&rft.genre=bookitem&rft.oclc=27115871&rft.pages=267%2F268&rft.place=Stuttgart&rft.pub=W.+Kohlhammer" style="display:none"> </span></span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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